海の信仰：船霊様

有明海の船霊様

�T．房総漁業の歴史　［紀州の漁民によって漁場が開拓］
近世初期に，漁業が産業となった。
海産物：食料
　　　　商品作物栽培用の肥料
大阪湾周辺の漁民たちが，各地に移り住み漁場を開発していった。

房総半島には，
近世初期から中期にかけて，
干鰯（ほしか）生産のために最新式の漁法を携え
大阪湾の周辺の漁民たちによって漁場が開発され，
全国有数の漁業地帯になった。
1)　大消費地江戸に鮮魚を送る。
　　　摂津（大阪）漁民の移住によって，佃島・深川など江戸湾沿岸にの漁師町が形成。
2)　機内を中心に，魚肥として干鰯を送る。
　　　紀州漁民によって，イワシ漁と干鰯生産が行われた。
　　　近世初期に日常衣料となった綿の栽培は，関西・東海に限られていたので，干鰯の需要が高まった。
　　　摂津国西宮・紀伊国有田郡湯浅村・広村出身者が多数を占める。
1703年　房総沖の元禄地震による大津波で壊滅的な打撃を受け，関西漁民は撤退。
　　　その後出漁漁民から定住した漁民中心の漁業へと変化。
　　　漁具の大型化　九十九里の地引き網は漁業の第一！

関西からの技術の移入［漁法・カツオ節・醤油製造］
漁法
1555年　九十九里浜
　　紀州出身の西宮久助が，地引き網漁法を伝えた。
1616年　川津村矢野村（勝浦）
　　紀州加太浦出身の大甫（おおうら）七十郎が，八手網（はちだあみ）を伝えた。
1656年　銚子市外川
　　紀州有田郡広村（広川町）出身の崎山治郎右衛門が，イワシマカセ網漁法を伝えた。
1781〜1789年　忽戸村（こつとむら）
　　紀州日高郡印南浦（印南町）出身の土佐与市が，燻乾法によるカツオ節製造法を伝えた。
1781〜1789年　萩生村（富津市）
　　紀州有田郡栖原村（湯浅町）出身の北村角兵衛が，タイ桂網法を伝えた。

醤油の醸造
1561年　野田で開始
1616年　銚子
　摂津西宮出身の江戸店持商人眞宜（さなぎ）九郎右衛門の教示に基づき，
　飯沼村の田中玄蕃が溜（たまり）醤油を醸造。
1645年　銚子荒野村
　紀州有田郡広村出身の浜口家が，醤油醸造を開始。
　銚子の醤油醸造の基礎を形成。
1754年　銚子
　広村出身者１１名が組合を作り，醤油醸造を開始。
　醸造高は，６７２３石になり，関西からの「下り物」を凌駕した。

かつお節
1674年　紀州日高郡印南浦出身のカツオ漁師甚太郎によって，
　　　　土佐の宇佐浦で創始された燻乾法によるカツオ節製造が始まった。

1758年　印南浦出身の与市（膳五郎）によって改良。現在の燻乾法が完成。
　　　　房総のカツオ節は，「房熊」として珍重された。

太平洋の各地にカツオ釣漁村が形成。

�U．船乗りの生活：房総半島［和田］
参考文献：千葉県の歴史別編民俗２（平成１４年３月）
紀州出身の漁師（1916年生まれ）
１８世紀に紀州から移り住んできた。
安房郡和田町和田区

祈った場所
　清澄山
　熊野神社（和田を代表する神社）
　エビス社
　竜宮社（今はない。潮祭：傘を持って踊った）
　金比羅社
　弁天社

不漁の時の［マンナオシ］
　　不漁が続くと，豊漁を祈りマンナオシをした。
　　　船主や網元が漁師たちに大盤振る舞いをした。
　　　舟神様に祈祷。
　　　清澄山に祈願。
　　　地区の熊野神社に祈願。
　祈願の時
　　　ナデをきる。
　　　榊に紙幣を切って付け，お祓いをしてもらった。
　舟神様
　　　男女一対の人形。
　　　銭
　　　五穀
　　　夫婦揃った家のおばあさんの毛髪
　　　船のトモの戸立ての取り舵側に祀り込めた。
　　　中古の船であっても，船神様は新しくした。
　船で寝泊まりするとき
　　　枕は，取り舵側。取り舵に足を向けてはいけない。
　　　（右舷：面舵　左舷：取り舵）
　　　サンマ漁の時には，トモで小便をしないとサンマがとれない。
竜宮社
　　船おろし（進水式）のときには，取り舵回りで３回巡り，御神酒をあげて帰った。
　　サンマ船も，出航にあたって，３回巡ってから出かけた。
大きな魚（カジキマグロ）を捕ったとき
　　ホシゴを切って串刺しにしたものを奉納（熊野神社・竜宮社）。
正月２日のカンマイリ［船の乗り初め］
　　お金やミカンを船の上からまいた。
［浦］（海の者）と［在］（山の者）
　　浦と在との交流は少なく，嫁のやりとりもなかった。
女性に関する禁忌
　　女性は船に乗せなかった。
　　サバ漁でも，カツギの女性を船には上げなかった。
大漁・海上安全のための禁忌
　　風を呼ぶから口笛を吹いてはいけない。
　　金物を海中に落とすと竜神が怒り海が荒れる。
　　マンボウが網にかかると，陸にはあげない。自分たちで食べる。
　　マンボウの切り身は，近くの船に分ける。
　　身ごもった女性が身内にいると，「水子」のおそれがあるので食べない。
　　他人の船のトモ綱の下をくぐると縁起が悪い。
　　近所や親戚のお産や葬式に参加しない。
サバ船の豊漁儀式
　　先導が一升マスに酒を入れ，塩をつけて，ナデをきってから出航。
不漁の時には，オガミシャ（拝み者）に拝んでもらう。
　　和田では，富浦の多田良西浜に住んでいた高山という老婆に頼んでいた。
　　高山ばあさんの屋号は，「コウヤ」。
　　高山ばあさんは，日蓮宗の信者。

�V．漁師の知恵　［風読みと山タテ］
(1)風を読む技術
　ナレ　　北よりの風　［カツオ漁に適している］
　ニシ　　西風　　　　［ブリ・イカ］
　キタ　　北東風　　　［ブリ・イカ］
　コチ　　東風　　　　［ブリ・イカ］
　イナサ　南東風　　　［ブリ・イカ］
　キタからコチに変化し，イナサに転じると時化（しけ）になる。
(2)山タテ
　陸上の目標物から，海上の座標点を決めること。
　「山を知らないと魚が釣れぬ」
　「山のタテ方が，漁師の財産」
　網を使わない釣師の場合は，ポイントが重要。
　優秀な漁師は，１０cm以内の誤差でポイントを探す。
　アテになる山は，以下のとおり。
　清澄山・千現山・富山・丸山・飯盛山・御殿山
　
上総内陸部と海の関係　［養老川から江戸へ］
大多喜町三条
１２戸。君塚一族が分家を出して成立。
本家は，兵庫家。「おもて」と称される。
法華宗の寺と八幡宮がある。
１５世紀の半ば，君塚出羽守の開発によって成立。
以下のことがわかっている。
１５９２年（文禄元年），大久保長保が軍船の用材をこの地で伐りだした。
薪の製造が盛ん。養老川を利用して五井から江戸へ伐りだした。
１６２３年の年貢割付によれば，５町歩にも及ぶ茶畑が存在。
（参照：『千葉県の歴史』別編民俗２，３上総旧領地域の村落総説）